Levantamiento popular en Grecia

Europa obser­va asom­bra­da la demos­tra­ción de volun­tad y fuer­za del pue­blo grie­go. Las prin­ci­pa­les ciu­da­des del país son tea­tro de pode­ro­sas movi­li­za­cio­nes. Prácticamente la tota­li­dad de los cole­gios están toma­dos por los estu­dian­tes. Diariamente las prin­ci­pa­les ciu­da­des del país son sacu­di­das por mani­fes­ta­cio­nes y mar­chas. Una huel­ga nacio­nal de 24 horas para­li­zó por com­ple­to el país. Comisarías y pique­tes poli­cia­les son el blan­co de la ira popu­lar. Jóvenes ocu­pan esta­cio­nes de radio y tele­vi­sión –y la pro­pia Acrópolis- en res­pues­ta a la mani­pu­la­ción y las men­ti­ras ofi­cia­les. Los tra­ba­ja­do­res inmi­gran­tes, obje­to coti­diano de la repre­sión de la poli­cía y gru­pos fas­cis­tas, se suman a las luchas. Se está for­man­do un movi­mien­to cada vez más gran­de, cada vez más radi­cal en sus demandas.

los orígenes de la lucha

Los moti­vos con­tin­gen­tes del movi­mien­to de lucha están en el ase­si­na­to en manos de la poli­cía de un esco­lar de 15 años, Alexis Grigoropoulos. El repu­dio al acto cri­mi­nal rápi­da­men­te se exten­dió por los barrios de Atenas y las prin­ci­pa­les ciu­da­des, has­ta con­ver­tir­se en una ola que cre­ce sin pausa.

Las fuer­zas polí­ti­cas del régi­men obser­van ató­ni­tas como, en suce­si­vas des­car­gas de ener­gía popu­lar, son empu­ja­das al bor­de del abis­mo. Indistintamente, la pren­sa habla de un una explo­sión de irra­cio­na­li­dad juve­nil, des­ata­da por ele­men­tos anar­quis­tas; de un legí­ti­mo movi­mien­to pací­fi­co que es des­vir­tua­do por vio­len­tis­tas calle­je­ros; y final­men­te, pon­de­ra la tesis de un “levan­ta­mien­to social” en con­tra del régimen.

Los orí­ge­nes del movi­mien­to tie­nen raí­ces más pro­fun­das. El pue­blo grie­go es por­ta­dor de orgu­llo­sas tra­di­cio­nes revo­lu­cio­na­rias. Sin ir más lejos ‑a la lucha por la inde­pen­den­cia del Imperio Otomano-: sólo en el siglo XX, Grecia ha sido el esce­na­rio de enor­mes com­ba­tes. De la resis­ten­cia en con­tra de la inva­sión nazi nació un pode­ro­so movi­mien­to revo­lu­cio­na­rio, cuya vic­to­ria sólo pudo ser dete­ni­da median­te una pro­lon­ga­da gue­rra civil y la más ver­gon­zo­sa traición.

En la déca­da de los seten­ta, una rebe­lión naci­da prin­ci­pal­men­te de los estu­dian­tes en el barrio ate­nien­se de Exarchia, el mis­mo don­de fue ase­si­na­do el joven Alexis y que hoy es el epi­cen­tro de la revuel­ta, abrió el camino al derro­ca­mien­to de la lla­ma­da Junta de los Coroneles, sos­te­ni­da por Estados Unidos.

una lucha del pueblo

El diciem­bre helé­ni­co es fru­to del cre­cien­te pro­ce­so de orga­ni­za­ción y lucha en los barrios, del for­ta­le­ci­mien­to de la ten­den­cia de opo­si­ción de los tra­ba­ja­do­res a la buro­cra­cia sin­di­cal. Es pro­duc­to del has­tío de la pobla­ción con la delin­cuen­cia y el nar­co­trá­fi­co, con la corrup­ción guber­na­men­tal alia­da a las mafias.

Las movi­li­za­cio­nes no son sim­ple­men­te pro­tes­tas estu­dian­ti­les. Los anar­quis­tas, nom­bra­dos como ins­ti­ga­do­res o pro­ta­go­nis­tas, son una expre­sión míni­ma de un movi­mien­to que cre­ce en ampli­tud y tamaño.

Estos hechos, y no las con­sa­bi­das fábu­las de una “juven­tud sin des­tino”, son los que cau­san páni­co entre los inte­gran­tes del régi­men polí­ti­co local. Desde la dere­cha, con el par­ti­do gober­nan­te Néa Dimokratía, has­ta la izquier­da, con el Partido Comunista, pasan­do por los social­de­mó­cra­tas del PASOK, todos temen.

una nueva época

Pero no sólo en Grecia cun­de mie­do entre los domi­na­do­res. En los salo­nes de París y Berlín, en Londres, Madrid y Estocolmo, el ejem­plo grie­go es el anun­cio de un nue­vo ciclo de com­ba­tes en medio un perío­do de cri­sis mun­dial. En los cen­tros de poder se iden­ti­fi­ca a Grecia como “el esla­bón más débil” de la cade­na de la Unión Europea. Los jefes impe­ria­lis­tas recu­rren a ese tér­mino de Lenin, pues tie­nen una noción más cla­ra del sig­ni­fi­ca­do de la situa­ción. El nue­vo ciclo de luchas popu­la­res es, en efec­to, como nun­ca antes en la his­to­ria, un pro­ce­so mun­dial. El pro­pio impe­ria­lis­mo ha gene­ra­do las con­di­cio­nes que lle­va­rán a su entie­rro. Pero esta pers­pec­ti­va revo­lu­cio­na­ria exi­ge un pen­sa­mien­to ofen­si­vo, con sen­ti­do estra­té­gi­co, que abra paso a lo nuevo.

luchas pioneras

Los expo­nen­tes más pre­cla­ros del siglo XX, com­pren­die­ron en los albo­res del ascen­so impe­ria­lis­ta un terri­ble dile­ma: “socia­lis­mo o bar­ba­rie”. En la épo­ca de deca­den­cia del sis­te­ma mun­dial de explo­ta­ción, su bar­ba­rie enfren­ta­rá una resis­ten­cia más dura, más cohe­sio­na­da, más cons­cien­te, más deci­di­da, en todo el planeta.

Que sien­tan mie­do, pues, los due­ños, los corrup­tos y ladrones.

Las bata­llas en las calles de Atenas, Salónica y Patras son luchas pio­ne­ras. Las rebe­lio­nes popu­la­res de nues­tra América, rena­cen, se repro­du­cen, en la peri­fe­ria euro­pea. Acción direc­ta del pue­blo, uni­dad, inde­pen­den­cia de cla­se, intran­si­gen­cia en los obje­ti­vos. El sig­ni­fi­ca­do de las jor­na­das grie­gas no tar­da­rá en reve­lar­se. Son los pri­me­ros sig­nos de un espí­ri­tu que excla­ma: “¡abran paso, soy todo nue­vo, todo futuro!”